总片头
引言
震泽底定。筱簜既敷。《尚书.禹贡》
东南之美。会稽之竹。《尔雅》
这是中国上古典籍中关于竹的最早的记载。
只言片语，已经在地理和审美上奠定了汉民族与这种青翠植物之间的特别关联。大约在第四纪冰川的后期，太湖周边的地壳变迁刚刚完成，竹就和人类相遇了。
汉字中最早关于竹的记载都和这片土地有关，它就是浙江安吉。
小片名：中国影像志浙江卷安吉篇
浙江省的天目山北麓，群山起伏，树竹交荫，云雾缭绕，雨量充沛。天目山和龙王山自然保护区形成了一道天然的屏障，被称为中国竹乡的安吉就坐落在这绿水青山之中。
《尚书.禹贡》记载：震泽底定，筱簜既敷，意思是太湖一形成，其周边就长满了大大小小的竹子，可见安吉和竹子缘分，已经延续了上千年。
中国历史上第一首由越调翻译成楚辞的民歌《越人歌》，正在电影《夜宴》中再度翻唱，而场景，就在这吴根越角的浙北安吉大竹海。
这片密林毛竹组成的竹海，面积达666万平方米。它是安吉的符号，也是安吉万物生息的根源。
安吉是全国首批生态县，习近平同志曾经在这里，首次提出绿水青山就是金山银山的论断。到底是怎样的一片青山绿水，安吉的名字又是怎么来的？千百年来，究竟是安吉守住了竹海，还是竹海成就了安吉呢？
目录：地名考考古记人物记风俗记音律记异物记手工记后记
地名考
古人喜竹，自然也不会错过安吉这片竹海，不知有多少文人雅士，曾选择此地避世离俗。
汉代，这片翠竹属于丹阳郡故鄣县。东汉末年，朝纲不振，民心思变，张角率领黄巾军起义。一时间群雄割据，狼烟四起，战火横扫中原。地处江南的丹阳郡也受到了冲击。然而这片竹海却固执地把持住了自己，独享安宁。刀剑的撞击之声，穿过杆杆翠竹，透至竹林深处，竟变为文人雅士的铮铮琴音。朝廷为了保住这份宁静，下令将这竹海隔离出去，独立成县，以加强控制。
汉灵帝由衷感慨其安且吉兮，给这竹海赐名安吉。安吉，并非安全吉祥之意。安且吉兮意为舒适而美丽，它出自《诗经》，安吉二字，更多的是一分雅意。
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？
这首题为《无衣》的古诗，描写一个男人在怀旧感伤。他感慨自己虽然有很多套衣裳，却都不如心仪之人做得舒适漂亮。也许当时放眼九州，在汉灵帝心中，只有吴越之间的那片大竹海，才是他向往的乐土，才是他真正的属地。
汉朝覆灭之后，安吉县曾经历多次的撤销以及复设，其辖区虽然也有过较大变动，名称却鲜见更改，安吉二字延续至今已有1800多年。
考古记
据上马坎旧石器遗址考证，八十万年前，一群古人类走进天目山阴，苕水之畔的一片山林。这里翠竹绵延，溪水萦绕，既有密林藏身，又能找到充足的食物。于是他们决定在此定居，过上了傍水而居的原始渔猎生活。
安吉是中国古人类发源地之一。几十万年间，古安吉人渐渐走下山林，足迹遍布整个水乡江南。他们学会了耕种，制作出粗陋的陶器，他们驯服山川，驾驶着舟木穿梭于碧水之间。他们形成了自己的文化，被世人称为越人。
越人建国，一度将安吉作为自己的都城。越在中原古文字中是遥远的意思。远离了中原纷争，安吉人在这富饶山水之间，默默书写着自己的文明。然而纷争最终还是打破了这里的宁静。
春秋时期，吴越争霸。吴王夫差大败越王，攻入安吉。要地被夺，越国元气大伤，越王勾践被迫投降。三年忍辱负重，十年卧薪尝胆，也许萦绕在勾践心头的，始终是故地的那片竹海。十几年休养生息，越国国力渐渐恢复，反攻的大军终于收复失地，拥有了安吉这个后盾，勾践一举灭吴，成就春秋霸业。
战国时期，越国国力渐衰，觊觎已久的楚国联合齐国击败了越国，安吉被楚国占领。从此越国分裂，再也无力与他国抗衡。
秦朝统一之后，越国虽亡，安吉对于江南的重要，却有增无减。现今的人们也许很难想象，这条由碎石铺就，宽仅一米，杂草丛生，隐于山间的羊肠小道，竟然就是历史上著名的杭宣古道。它自秦汉时起，连接起了今天的安徽，浙江，是从南京到杭州最便捷的陆路通道。位于杭宣古道要冲的安吉，自然成了兵家必争之地。占领安吉往往意味着可以控制整个江南水乡。
这是杭宣古道上的独松关，守卫杭州的最后一道防线。它狭窄的关门，仅能容一人通过，穿行其间，我们才能切实体会，什么叫做一夫当关万夫莫开。金国大将兀术曾感叹，南宋若有几百人守在这里，岂能容我通过？
然而小小的关门，却不知见证了多少历史的风云变幻。曾经，明太祖朱元璋穿越此门北上，攻克南京。蒙古大军南下，攻破独松关后仅三天，南宋灭亡。
战火的纷争给安吉带来的是意识的冲撞，吴越文化在这里生根，楚越文化在这里交融。一柄柄锋利的古剑，一种种精妙的乐器，一件件精美的漆器，默默地向我们讲述着安吉的辉煌。
人物记
吴昌硕，出生在浙江省安吉县彰吴村。1894年中日甲午海战爆发，他不顾家人反对，毅然北上参与抗日，投身战斗。在山海关与日军经历了激烈的炮战之后，大炮把他的耳朵震聋。
安吉人，吴昌硕，是中国近现代书画艺术的领军人物。他是集诗、书、画、印为四绝的一代宗师。他把中国文人对竹子虚心向上、高风亮节的精神风范表现得淋漓尽致。(采访：强国强种，就是把这个东亚病夫的帽子要甩掉。驱除外辱最重要的一条要强国强种，才能振奋民魂。所以吴昌硕的绘画，本身里就有这么一股雄强豪放之气。)
吴昌硕写字，可他写的隶书却一反前人，由矮变高；他作画，题材却不在田园，而在山林。文化自强的担当成就了一代大家的气魄，齐白石、王震、赵子云等著名国画大师都受到他的影响。
虚心竹有千千节，这不仅体现在吴昌硕的笔下、画中，也同样贯穿了这位艺术大师的一生。战乱使得吴昌硕家人失散，背井离乡，最终定居苏州。一代宗师吴昌硕，每画完心中的竹林，都会印上安吉昌硕来默默地表达对家乡的思念。一方印章，一缕乡思。晚年，吴昌硕为了保护故乡安吉的一土一木，不但率领众乡亲设立了阖村公禁碑，还亲笔起草了严禁风木碑记。他希望每一位安吉后人，都不要忘记保护环境，守护竹海。历史总会记住叱咤风云的人物，在生命不保时，吴昌硕选择保护国家；在和平年代，他又选择守护安吉。
一笔之间，吴昌硕描摹着深爱的这片土地，也勾勒出他心中的寄托。几百年后，竹林依旧青翠。房前屋后的一抹绿色，成为每一位安吉人灵魂的颜色。¬
风俗记
安吉的竹子救过安吉人的命。
安吉的老人们知道，竹子轻易不开花，而难得一见的竹花意味着灾难。1960年，三年自然灾害开始了，正值粮食困难时期，安吉这个自古就重竹少农耕的地方，更面临着严重的粮食紧缺。1961年，饥饿的人们发现，安吉县境内的竹林开花了。竹花落，竹米成。安吉南面的天目山区在那一年出产了近150万公斤的竹米，安吉有救了。
这不是安吉人第一次接受竹子的馈赠。明嘉靖，万历，清顺治年间，均有饥民靠着这一方竹海求得了生的希望。
《山海经》记载：竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。竹子为了种族的存续，在灾年旱年会选择开花结果，然后成片地枯萎死去，等待着大地重新肥沃时的涅槃重生。这种罕见的情形，每半个世纪到一个世纪才会发生。本来是为了将种子作为竹林生命的延续留存下来的植物特性，在安吉这个世世代代珍视竹林、爱护竹林的地方，却暗暗地有了宿命轮回的意味。
有人说，是因为安吉人善待竹子，竹子才还他们以生命的馈赠。
在安吉和余杭交界处的双溪口村，有一块石碑已经两百多岁。同治年间的《安吉县志》记载：毛竹大年则全赖冬笋、春笋，稍一掘之便难成林，乡民生产无着。而双溪口村的这块碑，正是清嘉庆年间，安吉地方官府为了护笋养林设立的官方文件：奉宪禁碑。当时在各县界处设立的石碑碑文上，都明令禁止盗挖冬笋和私设笋行。
爱护竹子的幼苗，才能仰赖竹子生存，这样可持续发展的生态理念，在安吉古已有之。如今岁月更迭，石碑尽毁，这硕果仅存的最后一块碑也成了文物，可是安吉人对竹林的眷恋和珍爱，本就存在于法令和石碑之外，从古延续至今。
美食记
安吉人是吃着竹笋长大的。他们自信，没有一个地方的笋，会比安吉的冬笋更鲜美。
冬至前后，是挖冬笋的最好时节。然而最先闻到冬笋气息的，并不是安吉的人们。竹鼠，竹林里的精灵，以啃食竹根为生，每年最先闻到冬笋气息的，也正是这竹间的小精灵。竹鼠在啃食冬笋时，会产生竹动，根据竹动来寻找冬笋，也是竹农们寻找冬笋的方式之一。
竹鼠虽生性贪婪，但对竹林来说，并没有什么破坏力，反而因为地下竹鼠的啃食，和地上人们的采伐，恰好刺激了竹的生存本性，使竹子在遭受损失时，萌生出更强的生长能力，竹林会更加茂盛。竹林就这样养育着地下的生灵，也养育着一代又一代的安吉人。
就像四川人吃辣，重庆人吃麻一样。笋，就是安吉的味道。过年的时候，如果没有冬笋，那便没有了过年的味道。
冬笋的做法多种多样，冬笋炖肉，便安吉人味蕾中最深的记忆。
将冬笋切成滚刀块，加上一些鲜五花肉,肥瘦得当，烹入料酒、姜葱，文火慢炖，也就是俗称的鲜咸合一。每到大雪天或者冬闲时节，主妇们便采用一种暖锅脚，把暖锅放在暖锅脚上，炭火慢慢地煨着锅中的冬笋烧肉，锅里的汤水微微沸腾，冒出浓郁诱人的菜汤香味，即使吃了很久很久，锅中的菜仍然热乎乎的，而且汤汁越烧越浓，味道也越来越好，虽然不是什么山珍海味，却弥漫着浓厚的乡味。
人的胃是有记忆的，一个人在少年时喜欢的美食，会在他的味觉里留下深深的烙印，即使长大了，也难以忘怀。竹笋的味道，就是安吉人从小到大的记忆。
音律篇
你听过竹子的声音吗？
竹声，是什么样呢？柯国强一直在寻找，他想要找到一种可以代表安吉的音律。9岁开始学竹笛的柯国强，现在是安吉县文化馆的一名文艺工作者。他在为代表安吉文化的《砍竹舞》寻找配乐。
竹笛，不能完美地演绎，安吉与竹子几千年的缘分。他听遍了世间所有的乐器，没有一种是他想要的。他走进了安吉的大竹海里，一定有，一定有一种声音可以奏出安吉的灵魂。柯国强突然醒悟过来，他走得太远了，代表安吉的声音，明明就在身边。这每一件乐器诞生的灵感，都来源于当地竹农的生活，安吉县三分之一的劳动力，在从事着和竹子相关的职业。竹子早就融入了，他们生活中的一点一滴。蚕匾、蒸笼、竹碗、赶山筒、牛铃，重低音乐器、色彩乐器，它们互相配合，有节奏也有旋律。
《砍竹舞》一炮而红，而柯国强没有满足。他想要更丰富的声音，想要更深入人心的表达。柯国强学过篾匠手艺，他参考传统乐器的原理，开始改造生活用品，并在原来配乐的基础上重新编排，谱写出大自然声音的合集《竹乐》。
异物记
传说，在安吉高海拔的千亩田，一直有一个模样诡异的神秘生物出没。（采访：蛇头，龙尾巴，很奇怪的鸡爪子，生得特别古怪），村民的描述让人不寒而栗，安吉真的有这么奇怪的生物吗？¬¬¬
考察队到达安吉海拔1300米的龙王山湿地千亩田，展开考察，想要揭开这个神秘生物的面纱。池塘边，枯草里，考察队苦苦搜寻了一个上午，一无所获。这个当地人传说的神秘生物，会不会仅仅是个谣传呢？
考察队决定继续向沼泽密布的山顶探查，突然，他们在一个不起眼的水坑边发现了一丝异样。伴随着一声惊呼，所有人都围了过来，水坑中一堆堆的卵囊旁边，终于发现了这个蛇头龙尾的诡异生物，安吉小鲵。这种生物，全世界只有安吉有。
这个神秘的精灵，长时间来鲜为人知。安吉，是他们生存的唯一净土。千亩田人迹罕至，几乎不受外界的影响。在山坳深处水流汇集，形成了长年湿润的偏酸性沼泽地。这样的沼泽地，孕育出了能净化水质的泥炭藓，就是这种植物，养活了娇贵苛刻的安吉小鲵。安吉小鲵数量极其稀少，它1992年才首次被人类发现，是中国十个最濒危的两栖动物之一，2004年，安吉小鲵被列入全球极度濒危的物种名录。
手工记
2016年初春，安吉县的十几家竹木企业，同时接到了一批特殊的订单。这批订单涉猎范围很广，大到桌椅屏风，小到杯垫笔架。这批订单的质量要求也达到了史上最高标准，既要设计新颖，还要细节顶尖。这么高要求的产品，到底要用在什么地方呢？
虽然安吉的竹匠们并不知道这批竹器的用户是谁，但他们明白，任何一件产品的质量，都代表着安吉竹工艺的水平，事关安吉的荣誉。
早在2500年前，安吉人的双手和竹子的磨合，就已经开始了。这里面浸泡的是一床2007年在安吉出土的竹凉席，经考古学家确认，这是春秋战国时期的竹编凉席。2500年来，世事更迭，桑田沧海，安吉人与竹子的缘分却代代相传，与日弥坚。
竹编是一场人与竹子的交流。摸清竹子的品性，才能更好地发挥它的作用。竹子首先要经过严格的挑选，将弹性上乘的竹子剖削成粗细均匀的篾丝，经过切丝、刮纹、打光和劈细，坚硬的竹子仿佛成了柔软的丝绸，在竹编艺人的手里游走，织成各种你想象不到的形状。
竹桌，竹椅，竹包，盛器，食器，花器。这一批竹器的诞生，离不开安吉竹工厂高效的机械生产线，更离不开手工竹匠们代代相传的技艺和无穷的想象力。
9月，工匠们被召集起来，他们惊喜地发现，自己精心打磨出这一批竹器，竟然出现在了电视新闻里。原来，这一批订单是为了杭州召开的G20峰会，安吉竹匠们的作品，都是给会议使用的！会客室的陈设、办公用具、灯具、茶几，主会场的桌椅、杯垫、笔架，都产自安吉。墙上悬挂着的一对两米长的如椽大笔，更是分外夺目。
（采访：椅子都是我们做的，G20峰会的小鱼包都是我们师傅做的。我感到非常地骄傲，非常地自豪。我们在做这些的设计过程当中，非常非常重要的一点就是，当然是中国的特色，中国的元素。）
宁可食无肉，不可居无竹。中国人喜爱竹子中通外直，宁折不屈的君子气度。G20峰会上，安吉的竹产品向世界展示了中国的审美，中国的品格。竹子的家乡安吉，走向了世界。
后记
五百里竹海，一松为险，双溪驿道，百福古刹，小城十里独得江南锦绣。
数千年往事，汉立雄关，唐记香笋，宋录清茗，安吉自古尽占诗书风流。
竹是安吉的符号，安吉出产的竹，有殿堂级的器用。
2005年，在安吉天荒坪镇余村的山水中，诞生了绿水青山，就是金山银山的科学论断。这才是安吉对世界的最大贡献。
绿水青山，金山银山。
这是安吉的前世，也是安吉的来生。
片尾（音乐）
滚屏
字幕